<h1>סמ"ג עשין סימן קס"ג</h1>
<h2>דף ב.</h2>
בפרק קמא דסנהדרין (ב' א') ובשבועות (י"ד א') מפרש שאין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא על פי מלך (או) [ו]נביא ובאורים ו(ב)תומים ועל פי בית דין של שבעים ואחד שנאמר ככל אשר אני מראה וגו' וכן תעשו לדורות ומשה רבינו מלך היה (ע"פ רמב"ם בית הבחירה פ"ו הי"א). ובשבועות בפרק שני (ט"ו ב') מפרש, כיצד מוסיפין על העיר עושין בית דין שתי תודות ולוקחין לחם חמץ שבהם והולכין בית דין אחר שתי התודות ועומדין בכינורות ובנבלים ובמצלצלים על כל פינה ופינה ועל כל אבן ואבן שבירושלם ואומרים ארוממך ה' כי דיליתני עד שמגיעין לסוף המקום שמקדשין אותו ועומדין שם ואוכלין לחם תודה אחת משתי התודות והשנייה נשרפת ועל פי הנביא שורפין את זו ואוכלין את זו (ע"פ רמב"ם שם הי"ב ע"ש). וכן אם הוסיפו על העזרה מקדשין אותה בשירי המנחה, מה ירושלם התודה שנאכלת בה מקדשתה אף [ה]עזרה שירי המנחות שאין נאכלין אלא בה הן שמקדשין אותה בהן, ואוכלין אותה בסוף המקום שקדשו (רמב"ם שם הי"ג). כל מקום שלא נעשה בכל אלו וכסדר הזה לא נתקדש קדושה גמורה ומה שעשה עזרא שתי תודות זכר הוא שעשה כדמפרש בשבועות (ט"ז א') ולא במעשיו נתקדש המקום שלא היה שם לא מלך ולא אורים ותומים ולא נתקדש אלא על ידי קדושת שלמה שקדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא (ע"פ רמב"ם שם הי"ד) כאשר בארנו למעלה [הו' במס' זבחים ס"ב א'].
<h2>דף כ:</h2>
בפרק כהן גדול (סנהדרין כ' ב') תניא שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתם לארץ, להעמיד להם מלך, ולהכרית זרעו של עמלק, ואחר שיניח להם המקום מכל אויביהם מסביב לבנות בית הבחירה שנאמר (דברים י"ב י'—י"א) ועברתם את הירדן וישבתם בארץ ואחר כך והיה המקום אשר יבחר ה' א-להיכם לשכן שמו שם שמה תביאו את כל אשר אני מצוה אתכם עולותיכם וזבחיכם וגומר, וכבר מנינו למעלה (עשה קי"ד—קט"ו) העמדת המלך והכרתת עמלק, זמן מצוה זו של בניין בית הבחירה לא הגיעה עד ימי דוד וכן הוא אומר בדוד (שמואל ב' ז' א'—ב') ויהי כי ישב המלך בביתו וה' הניח לו מכל אויביו מסביב ויאמר המלך אל נתן הנביא הנה אנכי עומד בבית ארזים וארון (ברית ה') [הא-להים] יושב בתוך היריעה, והמקום הנבחר הוא [ב]ירושלם בהר המוריה שנאמר ויאמר דוד זה(ו) [הוא] בית [ה'] [ה]אלהים וזה מזבח לעלה (ב)[ל]ישראל ואומר (תהלים קל"ב י"ד) זאת מנוחתי עדי עד (עי' רמב"ם בית הבחירה פ"א ה"ג) ונאמר ויחל שלמה לבנות את בית ה' בירושלים בהר המוריה, ושם נעקד יצחק (עי' רמב"ם שם פ"ב הל' א'—ב') שנאמר (בראשית כ"ב ב') ולך לך אל ארץ המוריה. בימי עזרא כשבנו בית המקדש בנוהו מעין בנין שלמה המפורש במלכים ומעין דברים המפורשין בבניינו של יחזקאל (ע"פ רמב"ם שם פ"א ה"ד) שנתנבא על [ה]בנין העתיד לבנות, רק שהגדילו מדתו יותר מבניינו של שלמה (ב"ב ג' א' ע"ש).
